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《万历十五年》到底有什么智慧,让高育良和侯亮平为之疯狂
发布时间:2017-04-30   发布者:www.yishijy.com
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人们好奇《人民的名义》中并没有什么杰出贡献的高育良,为什么能在官场里一路高升,甚至一度超过政绩突出的李达康,也许答案就在他酷爱的《万历十五年》这本书中。


可以说,这本书是高育良成功的开始,也是他堕落的引子,更是侯亮平最终击溃他的终极武器。看着历史做着梦,成全了一时,亦终自毁一世。


在《人民的名义》已经迎来大结局时,有一本书被反复提及,那便是《万历十五年》,这本书就像祁同伟常读的天局一样,成为了剧中另外一个反面人物高育良的核心设定。


《人民的名义》中至少两处提及黄仁宇的《万历十五年》,一处是高小琴的妹妹高小凤以《万历十五年》为媒介成功勾搭高育良,一处是吴惠芬说侯亮平借了她的《万历十五年》还没还。


可以说《万历十五年》是高育良成功的开始,也是它堕落的引子,更是侯亮平最终击溃他的终极武器。


高育良为什么成功呢,因为他从《万历》一书中钻研透了中国古代官僚系统的一个很大的弊病:文官抱团腐败,多重领导导致系统纠错能力底下,即便皇帝万历也对此一筹莫展。


说一个浅显的例子,假如抓捕丁义珍时,不用开省委常委会,那么就不会有人通风报信。丁义珍一旦被捕,后面的剧情还有这么跌宕起伏吗?


老书记赵立春当政的三十年里,高育良并没有什么杰出表现,却靠着传统官场的揣摩上意、妥协、和为人处事的学问一路高升,甚至一度超过了政绩突出的李达康。


高育良很像《万历》一书中的高拱,而李达康则非常像另外一个家喻户晓的人物——张居正,有趣的是这两个人在历史上的位置和“高李配”惊人相似。


在整部剧中高育良非常热爱对官场进行分析,他的话很有智慧,这让很多观众对他恨不起来,他的身上有很多学者型官员的特点。


高育良深知万历年间的文官习惯,即一项政策能否付诸实施,实施后或成或败,全靠它与所有文官的共同习惯是否相安无忧,否则伦理上的完美,仍不过是空中楼阁。


他深刻理解官场的规律:官比事重要,人比理权威。这样的智慧让他高升,然而最后,这样的智慧还是害了他。


用《万历》作者黄仁宇的话说,道德不能代替技术,更不能代替法律。


道德的标准和尺度太多,最终道德会沦为权力者的玩物,成为抱团排除异己的工具。


妻子吴惠芬提醒过他,要抛弃祁同伟选择和侯亮平站到一起,他不听,他认为祁同伟不得不保。


高育良劝说侯亮平放弃调查祁同伟,要“适可而止”时,侯亮平提醒他,他不仅是祁同伟的老师,不仅是老书记的下属,而是省委副书记,省政法委书记时,高育良发怒了。


所谓的“师生情”“尊重老领导”,这样传统的社会价值观,被官场扭曲为道德诡辩,用来自我催眠,忘记自己已经是脱离社会底层的怪物,忘记系统内部已经矛盾重重。


此时道德变成了一把杀人利器,不仅割伤人民,也毁灭了自己。


这种弊病往往挂上一个看似正确的概念,在明朝叫做“德治”,在当代中国叫做“给个面子”。


在《人》剧里,高育良对《万历十五年》的理解之浅,竟无法识别小高“学识”上的人格美容,忽视前妻在明史问题上的权威,这样的悲剧,正是《万历》一书的核心思想。


高育良对侯亮平说:“你不懂爱情,更不懂小高在墨家思想上的造诣。”


侯亮平打断了老师的发言,并且痛心疾首的告诉老师:“老师你只是色迷心窍而已,明史您完全应该去和历史学教授吴老师去谈,所谓小高的学识,不过是赵瑞龙花一个月找了个历史教授补习上去的。”


用道德做欲望的障眼法,在现实生活中,我早屡见不鲜,而且无力吐槽,只可惜太多人看不透。


某男听说女神喜欢“会做饭的男人”,于是细心钻研,有一天找了机会在女神面前大秀厨艺,可惜只换来女神的白眼。


某男不懂,所谓女神喜欢的“会做饭的男人”,其实是有着吴彦祖的脸,六块腹肌,家境殷实的小鲜肉,他们要是会做饭就好了。女神对厨艺高超的黑胖子,没什么兴趣。


某人参观动物园,给老婆孩子都买了票,但自己却选择逃票翻越围栏,最终被老虎咬死。我写下《可怜的老虎,你可知人心猛于虎》一文,申明遵守规矩的重要性。


立马有人骂了,一条人命没了,他的妻子孩子活活看着他离开,你个人渣居然还同情老虎。


我同情老虎,我更同情规则在某些道德面前的弱势,如果人们习惯了“过马路凑够一波就走”,或者是“我有急事,所以需要插队”,那么社会秩序必然会崩溃。


某深圳有三套房的作家“卖文救女”,利用微信打赏的漏洞,加上一个P2P金融公司的炒作,一天内吸金两百万,吸粉上百万。网友白天“爱心泛滥”,下午“真相揭露”,晚上“感悟人生”。


很多人只关注他女儿遭遇了不幸,却没有思考过,这样透支公众信任的“爱心炒作”会让很多家徒四壁、急需捐赠的病人寒心,会让因为医患关系已经战战兢兢的一线医务人员污名化,会让那些慷慨解囊的捐赠者备受讥讽。


所谓热点事件必反转,就是因为人们的观点往往随着一些细节变动,而社会上的道德理论往往很多又存在冲突。


书里有一段经典名言:


当一个人口众多的国家,个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。


在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是分无善恶,有的人身败,有的人名裂,还有的人身败而兼名裂。


无数个看似悲情的网络热点事件,就跟官场上的灰色地带一样,制约空白的地方,人心就会失控。


人心一旦失控,就会滋生出基于达尔文理论的潜规则,而这些潜规则,造就了一个我们难以面对的事实——阶级固化。


如果你想成为社会精英,那我觉得《万历十五年》、《明朝那些事儿》都值得你看看。《明朝那些事儿》作者有一句名言,它用来形容《人民的名义》里的人物命运,再适合不过了。


能改的,叫缺点;不能改的,叫弱点。


正因为我们有些缺点不能改,所以才需要完善制度去制约它。


大明王朝的灭亡,不在于李自成的失业,不在于崇祯的性格弱点,也不在于袁崇焕的死,而在于规则的缺失。


反腐的成果,是时候在制度改进上来巩固了。虽然在《人民的名义》里,很多人批评它抬高了检察院的地位,过于贬低警察、法院和政府官员。


但这也是有积极意义的。


如果检察院的监督机制,能建立起一个独立于地方政府系统的监督体系,取消“双重领导”。那直接震慑腐败和懒政这件事,就不需要过于依赖达康书记和沙书记的运筹帷幄了。


正如我为什么强烈建议你,去读书,去读历史,去和形形色色的人发生交集,当你明白,所有的因,必然结出一个果时,你便不再轻易的坠入陷阱。


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